东轩残月上。
一杯甘露滑如饴。

** 南岳下十四世

*** 黄龙新禅师法嗣

**** 吉州禾山 超宗慧方 禅师

上堂举拂子曰。看。看。祇这
个。在临济．则照用齐行。在云门则理事俱备。在曹洞
则偏正叶通。在 (第 0373a 页)

落发。二十依首师进具戒。三衣唯布常
坐一食。武德四年再依首师学律。性好禅
那期修正定。頵曰。戒净定明 慧方 有据。始
听未閒持犯焉识。七年徙居终南纻麻兰
若。始制行事钞。正观四年行般若三昧于
清宫精舍。经九十 (第 0582a 页)

婆沙尸弃等佛。
成道入灭。说法度众生。复是谁耶。古释云。于
是中间说然灯佛等。成道入灭。如是皆以智 慧方 便。善巧分别。说于他佛。非离我身。别有
彼佛。金刚经论云。众生身内有佛亦非密。身
外有亦非密。乃至非 (第 0490c 页)

南师。但得方便。若直论半满。犹同
北师。但得其实。今明五味不离半满。半满不
离五味。五味有半满。则有 慧方 便解。半满
有五味。则有方便慧解。权实俱游。如鸟二翼。
虽复俱游。行藏得所。若华严顿满大乘家业。
但 (第 0621a 页)

、谤大般
若，深愆极过，莫越于斯；历劫何穷，长沦无
间。《净名经》云：『无方便慧缚；有方便慧解。无 慧方 便缚；有 (第 0976a 页)
慧方 便解。』岂可执权谤实，害
有宾无。但大小双弘，空有俱运，一心三观
即无过矣。是以顺法体，则纤毫不立； (第 0976a 页)

　舟峰庆老禅师　龙王自隐禅师
　福州空禅师　南华因禅师
　花药继明禅师　昭觉子文禅师
　岳麓梵禅师　 超宗禅师
　大沩惠仰禅师　洛浦相禅师
　径山祖庆禅师　伊山冲密禅师
　祥符如本禅师　象田德禅师
　象田信禅师　 (第 0385b 页)

指月录卷之二十九


* 六祖下第十五世

** ▲吉州禾山 超宗慧方 禅师

上堂。举拂子曰。看看。祗
这个在临济则照用齐行。在云门则理事俱备。在曹
洞则偏正叶通。在沩山 …… (第 0710a 页)
提起审详看。从何
处起。是个甚物。作为得如许多。当尘缘中一透。一切
诸缘靡不皆是。何待拨剔。即此便可 超宗 越格。于三
界火宅之中。变化成清净无为清凉大道场也。法华
经云。佛子住此地。即是佛受用。经行及坐卧。 (第 0716b 页)

。恬然入定。七日而灭。

** 四祖下三世

*** 牛头岩禅师法嗣

**** 江宁府牛头山第三世 慧方禅师

润州延陵濮氏子。
出家开善。及进具。洞明经论。后谒牛头岩。岩示以心。
印。师豁然领悟。于是不出林薮者 (第 0430b 页)

　　湖州智爽禅师　新州杜默禅师

　　上元智诚禅师
四祖下第三世
　金陵岩禅师法嗣
　　牛头 慧方禅师　

东都镜潭禅师(以下不列章次)
　　襄州志长禅师　湖州义真禅师
　　益州端伏禅师　龙光归仁禅师
　　襄 (第 0332c 页)

　绍兴府象田珍禅师)
　　　(巳上机语未见)
　　黄龙死心悟新禅师法嗣十六人(八人见录)
　吉州禾山 超宗慧方 禅师　临安府崇觉空禅师
　潭州上封祖秀禅师
　嘉州九顶寂惺慧泉禅师
　嘉兴府华亭性空妙普庵主
　严州 (第 0277c 页)

　　　(机语未见)

　　禾山 慧方禅师

法嗣一人
　　(袁州仰山谷堂韬禅师)
　　　(机语未见)
　　上封祖秀禅师法嗣一人
　文定公胡安国居 (第 0280c 页)

法。遂喝曰。切
忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。便下座。

*** 黄龙死心悟禅师法嗣

**** 吉州禾山 超宗慧方 禅师

临江人。族龚氏。少依禅居
寺。十七试经得度。历参名宿。后契机于死心。执侍十
有四年。以大法托 (第 0350b 页)

　　牛头山智岩禅师　钟山昙璀禅师
四祖下三世

　岩禅师法嗣
　　牛头山 慧方禅师(不列章次)

四祖下四世
　方禅师法嗣
　　牛头山法持禅师(不列章次)
四祖下五世
　持禅师法嗣
　　牛头山智威 (第 0549b 页)

崇宁中。官翰林学士。后拜参知
政事。邴醉心祖道有年。闻大慧杲力排默照为邪禅。
心疑且怒。过慧观听。值 慧方 示众。举赵州柏树子话
垂语曰。庭前柏树子。今日重新举打破赵州关。特地
寻言语。敢问大众既是打破赵州关 (第 0605b 页)

端
坐木榻。若不知。贼疑举槊残之。血皆白乳。贼众大骇。
引席覆之。及靖火化。颜不少异。香烟如云。门人 慧方。 闻道婴难。则隐于潭州。不肯应世。其继文殊席者。乃
思业也。业世为屠宰。因戮猪忽彻心源。弃刀走文殊 (第 0594a 页)

指归不究文意率尔形言盖缘此语偶同天台戒疏
彼以三学迭论功用戒但止恶防非故曰运善之初
章却恶之前阵定 慧方 能破惑显理始为究竟料想
辅正错认彼文故作是说。」

【新疏云尝考经文但出所观之境不分事理之殊
得非能 (第 0372a 页)

结以意识
俱生智慧能断。非彼五识。以其五识唯一念
故。别相缘故。二依成实。凡夫世俗不断烦恼。
圣人圣 慧方 断烦恼。能断智慧非六识俱。以
彼宗识是无记俱。依第四末后行心智慧正
断。三依大乘。广说九识。若说正治 (第 1036b 页)

方便权用。故云谓之沤和。此沤
和中具般若之力。常契真实。故不染能所感应之
相。净名云。无慧方便缚。有 慧方 便解。此上权实互
资。悲智双运。方曰大慧。即不二之称。得之者三观
常融耳。】
△二约二门别释二名。 (第 0147a 页)

辱。修忍辱巳。能发精进。发精进巳。能办
静虑。具静虑巳。便能获得出世间慧。得出世慧故。
能行方便。有 慧方 便巳。能发大誓。发大愿巳。于诸
善品。有所堪能。有堪能故。便能获得受用法乐。成
就有情之智。由前引发 (第 0735c 页)

总说。由
斯三地下。释断二愚。一欲贪愚。即欲界贪也。由此
贪故。多住散乱。障上定慧。今断欲贪。上界定 慧方
得现前。应有问云。上标所知。今何得举欲贪烦恼。
答云。谓彼所知。往昔多与欲贪俱时转故。名欲贪
愚。今 (第 0124b 页)